在我國的翡翠玉器當中，有一句很出名的話贊美翡翠玉器。那便是“圖必有意，意必吉祥”了。今天小編和大家一起看看傳統中國玉器的器型和紋飾圖案的文化價值。

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 傳統中國玉器的器型和紋飾圖案必有意義，意必吉祥。它是人們對健康、平安等美好愿望的期盼和寄托。由于不同歷史時期的社會環境不同，社會的主流意識形態也不相同，因此每個時期產生的玉器，必定體現著產生該玉器時期的社會生產力、社會政治體制、人們的意識形態及對生活的追求、當時的審美情趣和時尚、玉器的發展進程等歷史文化信息。

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例如秦漢時期巫文化盛行，以子、卯日為忌日，認為在每年的第一個卯日起制作一對四面刻有避逐疫鬼之詞的方形物(形如方形小印章的剛卯、嚴卯佩帶，此后即可厭勝卯日帶來的刑殺和疾病等災禍，因此從帝王至庶民多喜歡按身份佩帶玉、金、犀角、象牙、桃木等材質的剛卯和嚴卯。到了漢代，剛卯和嚴卯形成了較為固定的文意詞句和形制。“正月剛卯既央，靈殳四方。赤青黃白，四色四當。帝命祝融，以教夔龍。庶疫剛瘴，莫我敢當”三十四字者稱為剛卯；嚴卯為三十二字：“疾日嚴卯，帝令夔化。順爾固伏，化茲靈殳。既正既直，既觚既方，庶疫剛瘴，莫我敢當”。對于剛卯、嚴卯的料質和系繩的使用，《后漢書·興服志》中也有明確的記載：“皇帝至列侯用白玉，級別在兩千石至四百石的官吏用黑犀牛角，二百石至私學弟子用象牙……”它的辟邪厭勝目的十分突出，而用于裝飾佩帶的目的則不明顯。清代剛卯要比東漢的剛卯佩帶觀賞性高得多。除了仿古的目的以外，現代人很少再有人制作剛卯和嚴卯了，如今使用含有辟邪之意的玉器，則多制作成各種形態的貔貅等瑞獸形狀，加強了它的審美欣賞性和裝飾佩帶功用，而并非突出它的辟邪厭勝功能。

判斷玉器的收藏價值大小，應該從玉器的文化價值、藝術感染力價值、裝飾佩帶效果價值、玉器的制作工藝價值、玉材的種類和材質價值、玉器表現的題材價值、器型的得體適宜性價值、玉器制作者的知名度價值、玉器的各種稀少性收藏價值等幾個方面進行綜合分析判斷。