古代，玉象征倫理道德觀念中高尚的品德。儒家有"君子比德于玉"，"君子無故，玉不去身"的用玉觀。孔子認為"玉有德"漢朝時，玉歸為五德：仁、義、智、勇、潔。所謂五德：即指玉的5個特性，凡具有堅韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚致遠的聲音的美石，都被認為是玉。詩經(jīng)中說："言念君子，溫其如玉"。君子為何要佩玉？因為從春秋時期起，玉成為一個君子的化身。玉表里如一，光彩照人，但不奪目，玉無語自華，玉有良善之德，所以君子如玉，玉才重要！
                                         
                                                                     緬甸老坑糯冰種天然黃翡翠A貨玉龍掛件
         中國人在腰間佩玉興起于唐代，興盛于明代，唐代以玉帶板的多少來確定官職高低，十三者為天子之帶，紋飾為胡人形象。
         在唐代腰間佩玉是鑒別身份的一個重要標(biāo)志，天子在祭天、祭祖時都要在腰間佩戴整套的玉帶飾以示莊重。據(jù)《明史》記載，帝王、一品、公、侯、伯、駙馬或皇帝特賜，方能用玉帶。紋飾先作底紋，在加工主題紋飾。
到了清代雖然改服易飾，取消玉帶制度。但人們在腰間佩玉的習(xí)慣一直延續(xù)了下來，又因清朝的翡翠飾品市場繁榮，選用翡翠作為的帶飾閃亮登場。
         翡翠帶鉤是近幾年翡翠市場上常見的裝飾品，其雕刻的形制即采用古代玉帶鉤的款式，但經(jīng)過了工藝師的巧手改良喪失了古代玉帶鉤的一些功能，可與現(xiàn)代皮帶配合使用達到裝飾效果。形成了“皮帶扣”這一翡翠飾品。
                                          
                                                                  游龍戲珠緬甸老坑冰種天然翡翠龍牌大掛件
         現(xiàn)代翡翠帶飾多以吉祥又有霸氣的圖案為主，雕刻成龍頭造型的居多，大家都知道龍是中華民族的圖騰，是極具靈性與霸氣的存在。將雕刻有龍翡翠帶飾佩于腰間可盡顯男士的霸氣與豪邁。
一件翡翠帶飾作品成功與否，是對工藝師雕刻技藝的一次考驗，一定要突出作品的立體感，將作品“雕活”。因為腰間并不是人的第一視覺觀察位置，要想吸引人的眼球就要在作品本身下功夫。
                                           
                                                              緬甸老坑玻璃種熒光A貨翡翠精雕玉龍掛件
        事物是運動發(fā)展的，翡翠帶飾也不能一成不變，現(xiàn)在一些有心的商家就將皮帶扣的實用性與翡翠的觀賞性完美結(jié)合了起來，衍生出了一種實用性極強的翡翠皮帶扣。
        幾千年來，玉經(jīng)過雕琢和文人墨客的詮釋美化，已深深融合華夏的人文與禮儀之中。并影響一代代炎黃子孫的意識和行為，愛玉之人不會在方寸玉石中改變世界，但精神會在玉的境界中得到情操之陶冶，在玉的溫潤中得到純凈地浸染和潛移默化的升華.