中國玉文化與道教的淵源

　　中國是世界上四大文明古國之一，她有著七千多年的文明史。中華文明起源的主要特征之一就是玉器，玉文化是中華民族文化的基石之一，這是區(qū)別于世界上其他文明起源的一個(gè)重要標(biāo)志。任何一種文化能夠長久發(fā)展總有一種事物在推動(dòng)者，中國的玉文化也不例外。綜觀整個(gè)玉器發(fā)展歷史，可以說，道教為玉器業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，道教的“責(zé)生”、“責(zé)術(shù)”的用玉思想推動(dòng)了玉器業(yè)的發(fā)展。

　　“中國文化的根底全在道教”，“道教有一套復(fù)雜而微妙的概念。這是后來產(chǎn)生的中國一切科學(xué)技術(shù)思想的基礎(chǔ)”，這兩句話足以說明道教對(duì)玉文化的促進(jìn)作用。主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：
　　　　
　　玉器功能的轉(zhuǎn)變——道教的“貴生”、“貴術(shù)”的用玉思想繼承了先秦玉文化的傳統(tǒng)精神。它以一種隱形文化的形態(tài)出現(xiàn)，使中國玉文化的傳統(tǒng)雖處低潮而不至中斷，其實(shí)質(zhì)是由于社會(huì)大背景的變化而引起了玉文化功能的轉(zhuǎn)化為玉能養(yǎng)生、玉能護(hù)身的思想。

　　推動(dòng)玉器業(yè)發(fā)展——相傳，邱處機(jī)，道號(hào)長春，他不僅是道教的總領(lǐng)，而且是北京琢玉的始祖。玉器行業(yè)的藝人們親切地稱他為邱祖?，F(xiàn)代玉器業(yè)仍認(rèn)為邱處機(jī)是保護(hù)神，能保佑自己消災(zāi)致福。傳說邱祖年輕時(shí)善相玉，有返瑕為瑜、點(diǎn)石成玉的本領(lǐng)，在琢玉工藝上也有大的改革。把琢玉賺來的錢，幫助貧苦人學(xué)會(huì)一種謀生技能，贈(zèng)送必要的器物材料，使人通過勤奮勞動(dòng)得以糊口養(yǎng)家。由于邱祖的提倡和扶植。北京才開始有了玉器行業(yè)。
　　　　
　　道教用玉，使玉器永保神圣性——道教常常把玉的神秘屬性和種種仙話傳說雜蹂起來構(gòu)成道教本體的一部分，故對(duì)玉情有獨(dú)鐘，非常重視。道教用玉器作為法器，如玉圭等以除噩辟邪。或用玉陪葬，以求人死后羽化成仙。這都使玉器永遠(yuǎn)站在神圣的祭壇上。

　　道教為玉器的造型和紋飾提供豐富的題材——藝術(shù)無疑是以心靈世界、宇宙萬象作為再現(xiàn)的對(duì)象和目的。幾千年來道教精練出許多優(yōu)美的傳說和典故，在道教思想的影響下。玉器雕琢題材不斷積累和篩選，各種被賦予道教教義的精美圖案為玉器雕琢提供了豐富的題材。

　　玉和道教真可謂有不解之緣，淵源很深，是它促進(jìn)了中國玉文化的不斷發(fā)展，為我們傳承一個(gè)無比絢麗的瑰寶。

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