古玉沁色是指古玉上的沁色，是因為玉器長期埋在土中，通過本身微量元素與土中物質的相互作用所形成的顏色變化。玉質必定很粗礪或者石性很重，辨認沁色少不了此三者作為確定證據。想靠雜色、邊皮、色玉來偽亂古制并不容易，不說沁色的表深里淺、內中不勻無法偽造，即使顯眼的土蝕形貌也不是能輕易偽造的，何況玉沁的透光現象更加難以把握，故文獻上記載的偽沁名目可觀，而實際上難以見到真正的實物來佐證。掌握較為易懂的三種現象是對沁色的總結，是認識沁色行之有效的方法。

沁色作偽由來已久，歷代文獻中記載制作偽沁的方法，今天看來都缺乏科學的依據，大都出自道聽途說，甚至出自個別文人的主觀臆想，大有以訛傳訛、混淆視聽的嫌疑，也成了作偽者故弄玄虛的資本；但辨認沁色的真偽又不能不知道這些名目，就應知其名并從中找出規律，這是古玉愛好者的基本功課之一。人工染色作沁在成書于戰國時期的《山海經·卷一》中就有記載，新石器時代的良渚文化、龍山文化；商周時期玉器上就有玉色之外沁色的存在；宋元明清之際，仿古作沁的玉器大量出現，但與之前玉器染色的方法有別，出土的玉器也不像古籍中描述的那樣變化廣泛，由于歷代人們對沁色的追捧，染色之風盛行，出現了眾多的仿沁色玉器。
偽沁

人工仿沁主要是用火燒、油炸、酸浸、染色等方法來改變玉器顏色，以達到與古玉的沁色相混淆的目的。

1、叩銹

也稱“阿叩法”即“醋屑法”。《古玉辨》中：“相傳無錫有„叩銹‟之稱，因阿叩善作毛坯玉器，用鐵屑拌之，熱醋淬之，置濕地十余日，再埋于通衢數日，然后取出，則玉為鐵屑所蝕，渾身„橘皮紋‟。 紋中鐵銹作深紅色，煮之即變黑，且有土斑，不易盤出，宛如古玉，審視之方能辨。凡玉有土銹，以灰提之而不出者，皆贗品也。”此法據說出自清乾隆年間。偽造沁色留有土斑，開水煮后顏色發黑，然真正受氧化鐵所沁古玉，玉質有老熟的特征，要么綹裂嚴重要么侵蝕厲害，沁色往往是由表及里，濃淡深淺變化，層次感極強。古玉上的鐵銹與玉表粘連十分密，有甚者侵入玉質內不易清除。此法作沁紅沁色較浮，散漫不合，日久土斑和紅沁色均會消退。

2、提油

人們習慣將清末以前的作色稱為“老提油”，而對近現代仿古玉的染色做舊稱之為“新提油”，不過清代也有老新之分 《玉紀》中：“虹光草出甘肅大山中，其汁能染玉，用草汁入硇砂少許，抹于玉質紋理間，用新鮮竹板燃火逼之，則深入玉之膚里，紅光自面透背，時人謂之得古法，賞鑒家偶失于辨，或因之獲重價焉，此等今世頗少識家，呼„老提油‟者是也。”據說此法甚古，產生于北宋時期。老提油法制的顏色鮮明奪目但沁色大多成片，不會出現牛毛紋、貝殼紋等類古玉具有的沁色特征。

《玉紀》中：“比來玉工，每以極壞夾石之玉染作，欲紅，則入紅木屑中煨之，其石性處即紅；欲黑，則入烏木屑中煨之，此石性處即黑，謂之：新提油。初僅蘇州為之，近則偏處皆是矣”。木屑燒燃，皆為灰炭，紅木煨紅，烏木煨黑，實為存疑。新提油，《玉紀補》中：“先用色染再放于滾油鍋內炸透，然其色外浮，縱有血絲亦系浮于外面，甚有紅白相間，即所謂„豬油燉醬‟者，細察中發空色，不似真舊，光由內吐，俗謂„油炸鬼‟即此。”據說油炸時間長短不同會出現深淺不一的棗皮紅、橘皮紅等色。