隋王朝存在的時間非常短暫，玉器制作也沒有什么發展，真正發展是在唐朝，唐朝時期雕刻工藝開始興起，且出現了佛教文化與玉石文化的相互結合，很多人佩戴玉觀音玉佛，一代傳承著一代，興趣不減。而在宋遼金時期，玉器玩賞之風盛行，上至君王，下至百姓，皆對玉器有一份特殊愛好，是一個愛玉賞玉的新轉折。

隋唐時期：統一的隋王朝，僅存在37 年，玉器制作秉承前代工藝，徘徊在前朝低谷中。唐朝就大不一樣，國家實行開放政策，由統一走向強盛，玉石風氣開始撥亂反正，玉雕工藝又隨之興起，始于商代的器皿，到唐代得到長足發展。唐時期的玉器，不管在造型設計、圖案構思、雕琢技藝，都比前代有較大進步，出現了新的特點：造型打上了異國情調的烙印，與實際用途逐步統一，佛教玉器增多，舊的禮儀玉退出歷史舞臺。

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在玉器改革的演進中，既有對漢魏傳統的繼承，又有受西域藝術影響的創新發展，對后世影響最深的是，將佛教文化與玉文化結合，玉雕工藝所創造的玉觀音和佛，這比兩個重量級的原子彈的威力還大。一個保佑平安、祈求福祉的玉觀音玉佛，戴了一千五百年，老爹戴了兒子戴，兒子戴了孫子戴。一輩接著一輩，興趣不減，情致不移，觀念不改，延綿不絕。看來，還要隨人類的延續而無限期的佩戴下去。對待外來文化如此忠心，如此虔誠，如此嚴肅，不排斥，不貶低，而且進一步發揚光大，把佛教文化看得比自己的本土文化還重要，這在世界文化現象中，中國是絕無僅有的。

宋、遼、金時期：宋朝是一個孱弱可憐的社會，國家危難，山河破碎，“國破家亡”的滋味嘗試得最真切。但文化藝術又有所發展，出現了某些繁榮。這是不是又一種“憤怒出詩人”的特殊的文化現象。哀國之破碎，嘆民之維艱，怨治者之無能，悲命運之晦氣，反映在玉器上是一種冷靜沉思的雕琢，這時期的玉雕工藝技術特點是冷凝和雅致，因受繪畫藝術的影響，花鳥題材是這一時期玉器的主要內容。

宋徽宗嗜玉為癮，玩玉成癖，愛玉如命，要朝廷向民間征集珠寶珍奇。上行下效，朝廷士大夫沉迷于玉石的把玩之中。需要助推了市場，市場這支“看不見的手”使玉器交易空前活躍。活躍的交 易，又促進了玉器生產。

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由于市場推手的作用，使得宋代玉雕開了中國玉史兩個先河：一是效先崇古，大量制造仿古玉的先河；二是自己動手，民間琢玉的先河。

過去藏于深宮的玉器，開始啟動，走到民間露面，一些普通的價位不高的玉器，普遍為老百姓所接受，舊時的“王謝堂前燕”，飛入了 “尋常百姓家”。出現了玉器史上百姓愛玉、用玉、玩玉、藏玉的一個新的轉折時期。

遼代是由契丹族耶律部落建立起來的地方民族政權，文化底蘊較淺，但長期受中原影玉器雖然較少，但制作工藝的水平不低。

金代是由女真族建立起來的政權，以淮河為界，與南宋對峙相處百余年，玉器文化受漢族文化影響，融人自己的女真文化，形成了獨特的玉雕風格。春搜、秋獵是皇家的重大的狩獵活動，以此題材琢玉，出現了獨特的“春水玉”和“秋山玉”。