明代上自后妃命婦，下及平民仕女，莫不以金玉珠翠為飾，故此路又被盛傳為“寶井路”，明代永昌名士張含曾與被謫貶的狀元楊慎唱和道：“成化年間寶石重，私家暗買官家用……欽取旗開山岳搖，鬻男販婦民悲號……” “永昌城南寶井路，七里亭前碗水鋪……安得仙人縮地法，寶井移在長安街……。”楊慎親寫《寶井謠》道：“川長不聞遙哭聲，但見黃沙起金霧，潞江八灣瘴氣多，黃草壩連猛虎坡……帕頭漆齒號蠻莫，光搖戛燈與孟連，啞瘴須臾無救藥。”道出了寶井路上，發財與冒險、疾病、死亡是聯系在一起的。清至民國以后，這條路的影響已達到高峰，每天有數千頭的馬幫跋涉在騰沖至八莫、密支那的山道上。外國多次派出專家、學者，組成探路隊考察此道，發表了無數份考察報告。

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清光緒年間，英國野心勃勃，企圖沿這條古道方向修筑鐵路，以成橫貫川滇緬的大動脈。抗戰時期，中國遠征軍通過此道入緬作戰，失利后又沿該道退入印度。最后從印度反攻，與國內部隊會師于畹町，動用部隊數十萬，在盟軍配合下全面掃清緬印通道，它的影響遠遠超出了經濟范疇，已經成為具有戰略意義和政治影響的國際大道通，然而其目的仍然是要發揮它的固有的，即珠寶商道的作用。歷經半個多世紀后的改革開放時期，這條道路的重大作用才又撥開層層迷霧，逐步顯露出來。

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西南珠寶商道，一條歷經兩千八百年，以珠寶和文明相互律動，啟動經濟巨大杠桿的大動脈；一條貫串中印緬，象征和平繁榮“化干戈為玉帛”給東南亞和世界人民帯來無盡福祉的幸福路；一條神秘莫測、驚心動魄、撼古爍今的五彩路，它在古與今、國內外、傳說與現實、成功與失敗之間穿越、沉浮，在歷經近三十個世紀漫長歲月的苦苦求索后，逐漸返璞歸真，回復到最初顯現的自然狀態，然而世界已不是過去的世界。古山道上的駝玲之聲引發的亦不是一種單純的懷古。當人們再次聆聽的時候，已經完全換了一種心態和眼光。珠寶之路，原本就是一條追求美好、向往純真、永恒的心路。

這條珠寶商道隨著時間的發展也在不斷變得便利，到了今天，交通更為便利之后，這條珠寶商道的作用或許也不再那么重要，但彼此間的文化交流依然在繼續。這條珠寶通道留下了無數人的汗水與腳印，也是他們用一步一個腳印，帶來了翡翠玉石的繁榮。