我們知道，在嚴(yán)酷的寒冬時(shí)節(jié)，有一種花可以凌寒獨(dú)自開(kāi)放，那就是欺霜傲雪的梅花。《百花群芳譜》記載：世間花容，唯梅花于雪中放，愈寒冷，越風(fēng)欺雪壓，梅樹(shù)越精神抖擻。確是這樣的，在很多的詩(shī)句中，均有描寫梅花的傲雪風(fēng)骨。如“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”。

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

如“零落成泥碾作塵，只有香如故”。描寫梅花的詩(shī)句太多，骨子里愛(ài)好梅花的國(guó)人，都學(xué)會(huì)了在大雪紛揚(yáng)的世界中，尋得一時(shí)的清雅。梅花斗雪凌霜、香清寒艷、淡雅圣潔的品德，恰恰符合那些氣節(jié)高堅(jiān)的人。于是，處于喧鬧都市的人們，以踏雪尋梅，來(lái)尋找心靈的最后凈土，來(lái)守候自己不隨波逐流的精神支撐，繼續(xù)演繹著千古流傳的佳話。在如今，更是被人們用玉石之王翡翠，勾勒了踏雪尋梅的意境。

一直以為翡翠上雕刻的踏雪尋梅只是一種意境，然后簡(jiǎn)單的刻畫(huà)在翡翠上面，但是經(jīng)過(guò)查閱之后，才明白踏雪尋梅是來(lái)源于唐代時(shí)期，我們所熟知的詩(shī)人孟浩然巧拒官位、歸隱山林終身讀書(shū)的故事。

孟浩然年少聰慧好學(xué)，一生酷愛(ài)梅花，于壯年之期歸隱鹿門山。在四十歲時(shí)，孟游學(xué)于長(zhǎng)安，首次考進(jìn)士不中之后，遂放棄仕途之路，只鐘情于山水之中。一次王維私邀其入內(nèi)署做客，正巧唐玄宗前來(lái)探訪王維，情急之下，孟浩然藏匿床下，王維則以實(shí)情相告。唐玄宗早已聽(tīng)得朝中之人說(shuō)及孟浩然才華橫溢之事，便詔其出來(lái)誦詩(shī)一首，希冀其能一展才華為朝廷做官。但孟浩然誦詩(shī)時(shí)，卻巧用詩(shī)句表達(dá)自己并無(wú)求仕之心。

唐玄宗愛(ài)其才能，更被其人品和詩(shī)詞所打動(dòng)，只好由他而去。自此，孟浩然淡泊名利、寄懷于山水間。這就是現(xiàn)如今我們所看到的，在翡翠上雕刻的踏雪尋梅吊墜的文化來(lái)源。

我們或多或少的知道，翡翠玉器所雕刻的傳統(tǒng)復(fù)古圖案，是尊承了我國(guó)上下五千年的傳統(tǒng)文化，也是繼承和開(kāi)拓傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無(wú)論是從雕刻的技法傳承，或者是線條、圖案、圖騰等的文化精粹傳承，都是一脈相傳的，是井然有序的，這樣的流傳有序方式，就決定了在翡翠雕刻中，所雕刻的圖案來(lái)源和采用是具有正統(tǒng)性和不可改變性的。

梅花的傲然風(fēng)骨，依然是如今很多人學(xué)習(xí)的榜樣。職場(chǎng)壓力大，逆風(fēng)而行的人難免會(huì)有想要退卻的時(shí)候，把玩一枚翡翠踏雪尋梅掛件，總能在這精湛的翡翠雕刻技藝中，感受到那源源不斷的生機(jī)勃勃，重新尋找到信心，然后勇敢邁步前行。